都则是一个阳气只是有消长阳长一分下面阴生
　一分又不是讨个阴来即是阳消处便是阴故阳来
　谓之复复者是本来物事阴来谓之姤姤是偶然相
　遇
　 (林夔孙 录 (第 14a 页)
子武 三山人丁巳以后所闻先生六十八岁池录三十四卷中) (第 14a 页)

　(黄义刚录)
问太玄曰天地间只有阴阳二者而已便会有消长今
　太玄有三个了如冬至是天元到三月便是地元七
　月便是人元夏至却在地元之中都不成物事
　 (林夔孙 录)
太玄纪日而不纪月无弦望晦朔 (第 4a 页)

　自别闲邪存诚不大段用力修辞立诚大段著气力
　又问进德修业欲及时如何曰君子进德修业不但
　为一身亦欲有为于天下及时是及时而进
　 (林夔孙 录乾文言第二节) …… (第 5b 页)
　据见成底屋而居之忠信二字与别处说不同因举
　破釜甑烧庐舍持三日粮示士卒必死无还心如此
　方会厮杀忠信便是有这心如此方会进德
　 (林夔孙 录乾文言第二节)
问忠信进德一段曰忠信是心中所发真见得道理如 (第 12b 页)

　(杨道夫录坤文言)

敬以直内便能义以方外非是别有个义敬譬如镜
　义便是能照底
　(廖德明录坤文言)
敬以直内义以方外只是此二句格物致知是义以方
　外
　 (林夔孙

录坤文言)
敬立而内自直义形而外自方若欲以敬要去直内以 (第 21b 页)

　(㬊渊录需象传)
问敬慎曰敬字大慎字细小如人行路一直恁地去便
　是敬前面险处防有吃跌便是慎慎是惟恐有失之
　之意如思虑两字思是恁地思去虑是怕不恁地底
　意思
　 (林夔孙 录需九三象传)
问敬慎不败本义以为发明占外之意何也曰言象中
　本无此意占者不可无此意所谓占外意也 (第 11a 页)

　邪心者

　 (林夔孙

录无妄彖辞程传)
刚自外来说卦变动而健说卦德刚中而应说卦体大
　亨以正说元亨利贞自文王以来说做希望之 (第 23a 页)

　(㬊渊录大过初六爻辞)
过涉灭顶凶不可咎也东汉诸人不量深浅至于杀身
　亡家此是凶然而其心何罪故不可咎也
　 (林夔孙 录大过上六爻辞)
水流不盈才是说一坎满便流出去一坎又满又流出
　去行险而不失其信则是说决定如此
　( (第 7a 页)

　句伊川却说得好若移此处说它脑子便无许多劳

　攘
　 (林夔孙

录艮彖辞程传)
问伊川曰止于所不见则须遗外事物使其心如寒灰
　槁木而后可得无与释氏所谓面壁工夫者类乎 (第 14b 页)

　吉吝自吉而趋凶

　 (林夔孙

录第二章)
问本义说悔吝者忧虞之象以为悔向凶而趋吉吝自
　吉而向凶窃意人心本善物各有理若心之所发鄙 (第 6b 页)

　许多道理

　 (林夔孙

录第五章)
成象之谓乾此造化方有些显露处效法之谓坤以法
　言之则大段详密矣效字难看如效力效诚之效有 (第 28b 页)

　如尧舜性之是其性本浑成学者学之须是以知礼
　做也到得它成性处道义出谓这里流行道体也义
　用也又曰性是自家所以得于天底道义是众人公
　共底
　 (林夔孙 录第七章)
知崇礼卑则性自存横渠之说非是如云性未成则善
　恶混当亹亹而继之以善云云又云纤恶必除善斯 …… (第 12b 页)
　如尧舜性之相似但它言语艰意是如此

　 (林夔孙

录第七章)
成性犹言见成底性这性元自好了但知崇礼卑则成
　性便存存
　(林学蒙录第七章)
或问成性存 (第 13b 页)

　雪花便六出不是安排做底又曰古者用龟为卜龟

　背上纹中间有五个两边有八个后有二十四个亦
　是自然如此
　 (林夔孙

录第九章)
问理与数其本也只是一曰气便是数有是理便有是
　气有是气便有是数物物皆然如水数六雪片也六 …… (第 1b 页)
　此数控定了先生曰天地只是不会说倩他圣人出

　来说若天地自会说话想更说得好在如河图洛书
　便是天地画出底
　 (林夔孙

录第九章)
一二三四九八七六最妙一藏九二藏八三藏七四藏
　六德明云一得九二得八三得七四得六皆为十也 (第 3a 页)

　(叶贺孙录第十二章)
形而上谓道形而下谓器这个在人看始得指器为道
　固不得离器于道亦不得且如此火是器自有道在
　里
　 (林夔孙 录第十二章) (第 8a 页)

　书二
统论小序大序

尚书小序不知何人作大序亦不是孔安国作怕只是
　撰孔丛子底人作文字软善西汉文字则粗大
　 (林夔孙 录 (第 1a 页)
子武 三山人丁巳以后所闻先生六十八岁池录卅四卷中)
书序恐不是孔安国做汉文粗枝大叶今书序细腻只 …… (第 1a 页)
　鬼乐是发扬舒畅底便是神

　 (林夔孙

录)
曾彦和熙丰后人解禹贡林少颖吴才老甚取之
　(吴振录)
近日蔡行之送得郑景望文集来略看数篇见得学 (第 13a 页)

　当所以楚辞说鲧婞直以亡身必是他去治水有不
　依道理处坏了人多弄八九年无收杀故舜殛之
　(黄义刚录尧典)
　 (林夔孙 录云问启明与嚚讼相反静言庸违者不能成功却曰方鸠僝功曰便是驩兜以白为黑云云)
伯恭说子朱启明之事不是此 …… (第 6a 页)
　当所以楚辞说鲧婞直以亡身必是他去治水有不
　依道理处坏了人多弄八九年无收杀故舜殛之
　(黄义刚录尧典)
　 (林夔孙 录云问启明与嚚讼相反静言庸违者不能成功却曰方鸠僝功曰便是驩兜以白为黑云云)
伯恭说子朱启明之事不是此 …… (第 7a 页)
　当所以楚辞说鲧婞直以亡身必是他去治水有不
　依道理处坏了人多弄八九年无收杀故舜殛之
　(黄义刚录尧典)
　 (林夔孙 录云问启明与嚚讼相反静言庸违者不能成功却曰方鸠僝功曰便是驩兜以白为黑云云)
伯恭说子朱启明之事不是此 (第 8a 页)

　干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲盖于贤否邪正
　疑审有所未明则何者为道何者为非道何者是百
　姓所欲何者非百姓之所欲哉
　 (林夔孙 录大禹谟)
当无虞时须是儆戒所儆戒者何罔失法度罔游于逸
　罔淫于乐人当无虞时易至于失法度游逸淫乐故 …… (第 2a 页)
　(大禹谟)
问人心道心曰饮食人心也非其道非其义万钟不取
　道心也若是道心为主则人心听命于道心耳
　 (林夔孙 录大禹谟)
饥欲食渴欲饮者人心也得饮食之正者道心也须是
　一心只在道上少间那人心自降伏得不见了人心 …… (第 12a 页)
　者几希言所争也不多

　 (林夔孙

录大禹谟)
既惟精惟一允执厥中又曰无稽之言勿听弗询之谋
　勿庸
　(甘节录大禹谟)
精是识别得人心道 (第 14a 页)

　至德日新以下乃是勉汤又如天乃锡王勇智他特

　地说勇智两字便可见尚书多不可晓固难理会然
　这般处古人如何说得恁地好如今人做时文相似
　 (林夔孙

录仲虺之诰)
问礼义本诸人心惟中人以下为气禀物欲所拘蔽所
　以反着求礼义自治若成汤尚何须以义制事以礼 …… (第 1b 页)
　一半不成那一半掉放冷处教他自得此语全似禅

　语只当依古注
　(林赐录说命下)
　(录中某旧在同安时云云 林夔孙

录云某看见古人说话不如是险录中数语是平正实语云云 (第 12a 页)
林夔孙)
　(

录云言语皆平正皆是实语不应得中间翻一个筋斗去录中此语全似禅语云云 (第 12a 页)
林夔孙

录云此却似)
　(禅语五通仙人问佛六通如何是那一通那一通便是妙处且如学记引此亦只是依古注说)
西伯戡 (第 12a 页)

　者上字当作上声润下者下字当作去声亦此意
　(余大雅录洪范)
从革作辛是其气割辣曲直作酸今以两片木相擦则
　齿酸是其验也
　 (林夔孙 录洪范)
视曰明是视而便见之谓明听曰聪是听而便闻之谓
　聪思曰睿是思而便通之谓睿 …… (第 8b 页)
　福否曰便只是这五福如敛时五福用敷锡厥庶民

　敛底即是尽得这五事以此锡庶民便是使民也尽
　得此五事尽得五事便有五福
　 (林夔孙

录洪范)
符叙舜功云象山在荆门上元须作醮象山罢之劝谕
　邦人以福不在外但当求之内心于是日入道观设
　 (第 9b 页)

　至德日新以下乃是勉汤又如天乃锡王勇智他特

　地说勇智两字便可见尚书多不可晓固难理会然
　这般处古人如何说得恁地好如今人做时文相似
　 (林夔孙

录仲虺之诰)
问礼义本诸人心惟中人以下为气禀物欲所拘蔽所
　以反着求礼义自治若成汤尚何须以义制事以礼 …… (第 23b 页)
　一半不成那一半掉放冷处教他自得此语全似禅

　语只当依古注
　(林赐录说命下)
　(录中某旧在同安时云云 林夔孙

录云某看见古人说话不如是险录中数语是平正实语云云 (第 34a 页)
林夔孙)
　(

录云言语皆平正皆是实语不应得中间翻一个筋斗去录中此语全似禅语云云 (第 34a 页)
林夔孙

录云此却似)
　(禅语五通仙人问佛六通如何是那一通那一通便是妙处且如学记引此亦只是依古注说)
西伯戡 …… (第 34a 页)
　者上字当作上声润下者下字当作去声亦此意
　(余大雅录洪范)
从革作辛是其气割辣曲直作酸今以两片木相擦则
　齿酸是其验也
　 (林夔孙

录洪范)
视曰明是视而便见之谓明听曰聪是听而便闻之谓
　聪思曰睿是思而便通之谓睿 …… (第 42b 页)
　福否曰便只是这五福如敛时五福用敷锡厥庶民

　敛底即是尽得这五事以此锡庶民便是使民也尽
　得此五事尽得五事便有五福
　 (林夔孙

录洪范)
符叙舜功云象山在荆门上元须作醮象山罢之劝谕
　邦人以福不在外但当求之内心于是日入道观设
　 (第 43b 页)

(阴居二除了本身便是八个少阳居三除了本身便是/七个太阴居四除了本身便是六个这处都不曾有人)
(见得董 林夔孙 问前日承先生说云老阳少阴少阳老/阴即除了本身一二三四便是九八七六之数今观启)
(蒙阳进阴退之说也是如 (第 101b 页)